1- كيف كان يؤذن بلال ؟
1) نصّ الحديث: عن أبي حجيفة (رضي الله عنه) قال: رأيت بلالاً يؤذّن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا وإصبعاه في أذنيه ... الحديث.
2) الرواة الذين رووا الحديث عن سفيان الثوري عن عون عن أبي جحيفة بذكر هيئة أذان بلال ولكن دون ذكر وضع الأصبعين في الأذنين: وكيع بن الجراح، وعبدالرحمن بن مهدي، ومحمد بن يوسف بن واقد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وقيس بن الربيع، والحسين بن حفص.
3) وخالفهم عبدالرزاق الصنعاني ومؤمل بن إسماعيل فروياه عن سفيان بذكر وضع الأصبعين في الأذنين.
ومؤمل: صدوق سيء الحفظ (التقريب).
4) ورواه عن أبي جحيفة من غير ذكر هيئة أذان بلال: الحكم بن عتيبة، وأبو إسحاق السبيعي.
5) ورواه عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه من غير ذكر هيئة الأذان: عمر بن أبي زائدة، وشعبة بن الحجاج، وعتبة بن عبدالله، ومالك بن مغول.
6) ورواه حجّاج بن أرطاة عن عون عن أبيه بذكر وضع الأصبعين. ولكنّ حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس (التقريب).
7) وعن عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمر بلالاً أن يجعل إصبعيه في أذنيه وقال إنه أرفع لصوتك.
وعبدالرحمن: ضعيف، وأبوه: مستور، وجدّه: مقبول (انظر التقريب).
قال البخاري: باب هل يتتبع المؤذن فاه ههنا وههنا، وهل يلتفت في الأذان. ويُذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه. وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه.
9) قال الدارمي: قال عبدالله [بن أبي شيبة]: حديث سفيان [وليس فيه تلك الهيئة] أصحّ [من حديث حجّاج بن أرطأة والذي فيه ذكر تلك الهيئة].
10) قال ابن خزيمة: باب إدخال الإصبعين في الأذنين عند الأذان إن صحّ الخبر فإن هذه اللفظة لست أحفظها إلا عن حجاج بن أرطاة.
11) وقال البيهقي: وقد رواه إجازةً عبدالرزاق عن سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة مدرجاً في الحديث. وسفيان إنما روى هذه اللفظة في الجامع رواية العدني عنه عن رجل لم يسمه عن عون وروي عن حماد بن سلمة عن عون بن أبي جحيفة مرسلاً لم يقل عن أبيه، والله أعلم.
12) وروى البهقي بسند إلى ابن المسيب أنه قال: أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلالاً أن يؤذن فجعل إصبعيه في أذنيه ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينظر إليه، فلم ينكر ذلك فمضت السنة من يومئذ. وروينا عن بن سيرين أن بلالاً جعل أصبعيه في أذنيه في بعض أذانه أو في إقامته.
2- فى أى عهد بنيت أول مأذنة فى الإسلام؟
أول من بني مئذنة في الإسلام هو معاوية بن أبي سفيان وذلك في المسجد الجامع الأموي الكبير بدمشق الشام
3- لماذا يطلق على مكة بكة؟
بكه هى جزء من مكه ،وهى بطن مكه، أى منطقه المسجد الحرام والكعبه المشرفه وما حولهما...
أما مكه فهى كل المدينه من الكعبه المشرفه الى البطحاء..
---------------
أن مكة سميت بهذا الاسم لأنها تمكّ الجبّارين أي تذهب نخوتهم، ويقال أيضاً أنها سمّيت مكّة لازدحام الناس بها ، وللسّبب ذاته يقال أنّها سمّيت بكة . ويقال أنّ مكّة سمّيت بهذا الاسم لأنّ العرب في الجاهلية كانت تقول بأنّه لا يتمّ حجّهم حتى يأتون الكعبة فيمكّون فيها ، أي يصفّرون صفير "المكّاو" ، وهو طائر يسكن الرّياض ( أي المزارع والحدائق )، ويصفّقون بأيديهم إذا طافوا حولها .
ويرى آخرون أنّها سمّيت مكّة لوقوعها بين جبلين يعلوانها ارتفاعاً ، وهي منهما تقع في " هبطة بمنزلة المكوك " ، كما سمّيت مكّة لأنه لا يفجر أحد بها أو يعتدي على حرماتها إلاّ وبكّت عنقه . ويقول البعض أنها سمّيت مكّة لأنها كانت مزاراً مقدّساً يؤمّه الناس من كلّ الأنحاء للتّعبّد فيه . وقيل أنّ بكّة هي موضع البيت الحرام ، وأنّ ما حول هذا البيت سمّي بمكّة . .
ويرى البعض أن اسم بكّة يطلق على الكعبة المشرّفة والمسجد الحرام معاّ ، وأنّ مكّة يطلق على " ذوي طوى " وهو بطن الوادي الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الفتح . وقد عرفت مكّة بأسماء أخرى منها: بكّة ، والنسّاسة، وأمّ رحم ، وأمّ القرى ، ومعاد ، والحاطمة ، والبيت العتيق ، والرأس ، والحرم ، وصلاح ، والبلد الأمين ، والبلد الحرام ، والعرش ، والقادس ، والمقدسّة ، والنّاسّه ، والباسّه ، وكوني ، ومذهب . وقد سمّاها الله أمّ القرى ( لتنذر أمّ القرى ومن حولها ) ، كما سمّاها البلد الأمين في قوله تعالى ( والتّين والزّيتون وطور سينين ، وهذا البلد الأمين ) ، وسمّاها أيضاً البلد حيث قال تعالى : ( لا أقسم بهذا البلـد ، وأنت حلّ بهذا البلد ) .
4- من القائل : عجزت النساء أن يلدن مثل خالد ؟
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
5- متى احتفل المسلمون بعيد الفطر؟
فإن أول يوم عيد فطر احتفل به المسلمون كان في السنة الثانية للهجرة، حيث فرض رمضان في تلك السنة، واحتفل المسلمون بالعيد، وشرعت صلاة العيد وزكاة الفطر. والله أعلم.
الرئيسية 
أحدث الصور 
موضوع: مسابقة الأسئلة الدينية اليومية على منتدى الدعاية و الإشهار 
