أضغط هنا وأنضم الي الفريق الان

باب الدين يسر وقول النبي صلى الله عليه وسلم أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة
39 حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2

الشروح

قوله : ( باب الدين يسر ) ، أي : دين الإسلام ذو يسر ، أو سمى الدين يسرا مبالغة بالنسبة إلى الأديان قبله ; لأن الله رفع عن هذه الأمة الإصر الذي كان على من قبلهم . ومن أوضح الأمثلة له أن توبتهم كانت بقتل أنفسهم ، وتوبة هذه الأمة بالإقلاع والعزم والندم .
قوله : ( أحب الدين ) أي : خصال الدين ; لأن خصال الدين كلها محبوبة ، لكن ما كان منها سمحا - أي : سهلا - فهو أحب إلى الله . ويدل عليه ما أخرجه أحمد بسند صحيح من حديث أعرابي لم يسمه أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول " كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1

خير دينكم أيسره كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2

" . أو الدين جنس ، أي : أحب الأديان إلى الله الحنيفية .
والمراد بالأديان الشرائع الماضية قبل أن تبدل وتنسخ . والحنيفية ملة إبراهيم ، والحنيف في اللغة من كان على ملة إبراهيم ، وسمي إبراهيم حنيفا لميله عن الباطل إلى الحق لأن أصل الحنف الميل ، والسمحة السهلة ، أي : أنها - ص 117 - مبنية على السهولة ، لقوله تعالى كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-B2

وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-B1

وهذا الحديث المعلق لم يسنده المؤلف في هذا الكتاب ; لأنه ليس على شرطه . نعم وصله في كتاب الأدب المفرد ، وكذا وصله أحمد بن حنبل وغيره من طريق محمد بن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس وإسناده حسن . استعمله المؤلف في الترجمة لكونه متقاصرا عن شرطه ، وقواه بما دل على معناه لتناسب السهولة واليسر .
قوله : ( حدثنا عبد السلام بن مطهر ) أي : ابن حسام البصري ، وكنيته أبو ظفر بالمعجمة والفاء المفتوحتين
قوله : ( حدثنا عمر بن علي ) هو المقدمي بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة ، وهو بصري ثقة ; لكنه مدلس شديد التدليس ، وصفه بذلك ابن سعد وغيره . وهذا الحديث من أفراد البخاري عن مسلم ، وصححه - وإن كان من رواية مدلس بالعنعنة - لتصريحه فيه بالسماع من طريق أخرى ، فقد رواه ابن حبان في صحيحه من طريق أحمد بن المقدام أحد شيوخ البخاري عن عمر بن علي المذكور قال " سمعت معن بن محمد " فذكره ، وهو من أفراد معن بن محمد ، وهو مدني ثقة قليل الحديث ، لكن تابعه على شقه الثاني ابن أبي ذئب عن سعيد أخرجه المصنف في كتاب الرقاق بمعناه ولفظه " سددوا وقربوا " وزاد في آخره " والقصد القصد تبلغوا " ولم يذكر شقه الأول ، وقد أشرنا إلى بعض شواهده ومنها حديث عروة الفقيمي بضم الفاء وفتح القاف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1

إن دين الله يسر كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2

" ، ومنها حديث كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1

بريدة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " عليكم هديا قاصدا ، فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2

" رواهما أحمد وإسناد كل منهما حسن .
قوله : ( ولن يشاد الدين إلا غلبه ) هكذا في روايتنا بإضمار الفاعل ، وثبت في رواية ابن السكن وفي بعض الروايات عن الأصيلي بلفظ " كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1

ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2

" ، وكذا هو في طرق هذا الحديث عند الإسماعيلي وأبي نعيم وابن حبان وغيرهم ، والدين منصوب على المفعولية وكذا في روايتنا أيضا ، وأضمر الفاعل للعلم به ، وحكى صاحب المطالع أن أكثر الروايات برفع الدين على أن يشاد مبني لما لم يسم فاعله ، وعارضه النووي بأن أكثر الروايات بالنصب ، ويجمع بين كلاميهما بأنه بالنسبة إلى روايات المغاربة والمشارقة ، ويؤيد النصب لفظ حديث بريدة عند أحمد " إنه من شاد هذا الدين يغلبه " ذكره في حديث آخر يصلح أن يكون هو سبب حديث الباب . والمشادة بالتشديد المغالبة ، يقال شاده يشاده مشادة إذا قاواه ، والمعنى لا يتعمق أحد في الأعمال الدينية ويترك الرفق إلا عجز وانقطع فيغلب . قال ابن المنير : في هذا الحديث علم من أعلام النبوة ، فقد رأينا ورأى الناس قبلنا أن كل متنطع في الدين ينقطع ، وليس المراد منع طلب الأكمل في العبادة فإنه من الأمور المحمودة ، بل منع الإفراط المؤدي إلى الملال ، أو المبالغة في التطوع المفضي إلى ترك الأفضل ، أو إخراج الفرض عن وقته كمن بات يصلي الليل كله ويغالب النوم إلى أن غلبته عيناه في آخر الليل فنام عن صلاة الصبح في الجماعة ، أو إلى أن خرج الوقت المختار ، أو إلى أن طلعت الشمس فخرج وقت الفريضة ، وفي حديث محجن بن الأدرع عند أحمد " كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H1

إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة ، وخير دينكم اليسرة كتاب الإيمان » باب الدين يسر MEDIA-H2

" وقد يستفاد من هذا الإشارة إلى الأخذ بالرخصة الشرعية ، فإن الأخذ بالعزيمة في موضع الرخصة تنطع ، كمن يترك التيمم عند العجز عن استعمال الماء فيفضي به استعماله إلى حصول الضرر .
قوله : ( فسددوا ) أي : الزموا السداد وهو الصواب من غير إفراط ولا تفريط ، قال أهل اللغة : السداد التوسط في العمل .
- ص 118 - قوله : ( وقاربوا ) أي : إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل فاعملوا بما يقرب منه .
قوله : ( وأبشروا ) أي : بالثواب على العمل الدائم وإن قل ، والمراد تبشير من عجز عن العمل بالأكمل بأن العجز إذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص أجره ، وأبهم المبشر به تعظيما له وتفخيما .
قوله : ( واستعينوا بالغدوة ) أي : استعينوا على مداومة العبادة بإيقاعها في الأوقات المنشطة . والغدوة بالفتح سير أول النهار ، وقال الجوهري : ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس . والروحة بالفتح السير بعد الزوال . والدلجة بضم أوله وفتحه وإسكان اللام سير آخر الليل ، وقيل سير الليل كله ، ولهذا عبر فيه بالتبعيض ; ولأن عمل الليل أشق من عمل النهار . وهذه الأوقات أطيب أوقات المسافر ، وكأنه - صلى الله عليه وسلم - خاطب مسافرا إلى مقصد فنبهه على أوقات نشاطه ; لأن المسافر إذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع ، وإذا تحرى السير في هذه الأوقات المنشطة أمكنته المداومة من غير مشقة . وحسن هذه الاستعارة أن الدنيا في الحقيقة دار نقلة إلى الآخرة ، وأن هذه الأوقات بخصوصها أروح ما يكون فيها البدن للعبادة . وقوله في رواية ابن أبي ذئب " القصد القصد " بالنصب فيهما على الإغراء ، والقصد الأخذ بالأمر الأوسط .
ومناسبة إيراد المصنف لهذا الحديث عقب الأحاديث التي قبله ظاهرة من حيث إنها تضمنت الترغيب في القيام والصيام والجهاد ، فأراد أن يبين أن الأولى للعامل بذلك أن لا يجهد نفسه بحيث يعجز وينقطع ، بل يعمل بتلطف وتدريج ليدوم عمله ولا ينقطع .

توقيع : hcenoo doux

[b]شكاوى الاعضاء ضد الفريق خاص[/b]

[b] قسم طلبات تغيير الأسماء

قسم الإقتراحات vbnvbn

[/b]

كتاب الإيمان » باب الدين يسر 2614_a534261de22d1

الله يعطيك العافية
على الطرح الجميل والراائع
لاعدمنا جديدكم القااادم
تقديري

توقيع : أمل عربية

سجلوا معنا في

تفضلوا بزيارة منتدى سميرة

www.samirab.net

آخر احصائيات منتدى سميرة
شهر جوان
كتاب الإيمان » باب الدين يسر XubIw6

شهر جويلية
كتاب الإيمان » باب الدين يسر X1djl2

جزاك الله خيرا
وبارك فيك على هذا
الموضوع الرائع

توقيع : OuSsaMa BeDdAi

Dismiss suspicion, and replace it with trust

جزاك الله الجنه

توقيع : المحترف الذهبي

منتداي الشخصي ( منتدى بابل )

صفحة المنتدى على فيسبوك

جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وجعلها في موازين صالح الاعمال
كتاب الإيمان » باب الدين يسر 886773

توقيع : مصطفى ستيتان

<<<< لشكوى الأعضاء ضد فريق المنتدى >>>>

<<<< القانون العام لمنتدى الدعاية و الإشهار >>>>

<<<< القانون العام لعلبة الدردشة >>>>

سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله
- ملتقى المصمم الفلسطيني = www.paldes.net

بارك الله فيك

وجعله فى ميزان حسناتك

توقيع : abuahmad

سارع وشارك بمسابقه صوره واجمل تعليق 100 اعتماد جائزه اسبوعيه
http://www.alanwar10.com/t5044-topic
امتلك منتدى VB بدون اى شروط فقط ضع طلبك باقسام التصميم بمنتدى الانوار10
شبكة منتديات الانوار10

ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ
ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻓﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ

توقيع : روجر الذهبي

اشهار المواقع والمدونات

أشهر منتداك واربح 3 مواضيع او 5 مساهمات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألف شكر لكَ على هذا الموضوع المميز و المعلومات القيمة
إنـجاز أكثر رائــــــع
لكن أرجو منكَ عدم التوقف عند هذا الحد
مـنتظرين ابداعتــــــك
دمتـ ودام تألقـك

تحياتــي

جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وجعلها في موازين صالح الاعمال

جزاك الله كل خير
طرح رائع يحمل الخير بين سطوره
ويحمل الابداع في محتواه
سلمت يمينك

توقيع : اسامه العراقي

¨°o.O ( منتديات الشباب العربي ) O.o°¨

بارك الله فيك

وجعل ما تقدمه من موضوعات

في ميزان حسناتك

ويجمعنا بك والمسلمين في جنات النعيم

دمت بخير

توقيع : nour aliman

كتاب الإيمان » باب الدين يسر P_1617rpdra1

https://wahetaleslam.yoo7.com/

شكرا لتعطيرك متصفحي

توقيع : AsHeK EgYpT

<<<< لشكوى الأعضاء ضد فريق المنتدى >>>>

<<<< القانون العام لمنتدى الدعاية و الإشهار >>>>

<<<< القانون العام لعلبة الدردشة >>>>

وَإِذا أَتَتكَ مَذَمَّتي مِن ناقِصٍ .. فَهِيَ الشَهادَةُ لي بِأَنِّيَ كامِلُ

بارك الله فيك على الموضوع المميز

بانتظار جديدك دائما

تحياتي لك

ﺟﺰﺍﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً

توقيع : قسي وبس2

ودالعكلي نيوز
يشرفنا زيارتك لمنتدانا

https://rahm.ahlamountada.com

مشكووور جعلها الله في ميزان حسناتك

نقل يستحق المتابعة

توقيع : Oussama.Gfx

منتديات دليل الإشهــــار العربي

www.pubarab.com/forum

** منتديات جوبز التطويرية من هنا

رابط التسجيل مباشرة بالمنتدى من هنا

www.ghobz.rigala.net

سلمت أناملك/ي الذهبية عالطرح الرائع
الذي أنار صفحات منتدى الاشهار العربي
بكل ماهو جديد لكِ مني أرق وأجمل التحايا
على هذا التألق والأبداع
والذي هو حليفك/ي دوما" أن شاء الله

توقيع : Tox1Do

<<<< لشكوى الأعضاء ضد فريق المنتدى >>>>

<<<< القانون العام لمنتدى الدعاية و الإشهار >>>>

<<<< القانون العام لعلبة الدردشة >>>>

» فتح الباري شرح صحيح البخاري » كتاب الإيمان » باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان
» فتح الباري شرح صحيح البخاري » كتاب الإيمان » باب من كره أن يعود في الكفر كما يكره أن يلقى في النار من الإيمان
» فتح الباري شرح صحيح البخاري » كتاب الإيمان » باب الحياء من الإيمان
» كتاب الإيمان » باب قيام ليلة القدر من الإيمان
» كتاب الإيمان » باب صوم رمضان احتسابا من الإيمان