دليل الاشهار العربي افضل موقع عربي في الدعاية والاشهار وفهرسة المواقع والمنتديات في محركات البحث. تقنيات،تصميم،وخدمات أخرى
 
الرئيسيةالرئيسية  س .و .جس .و .ج  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  
 

 مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
hcenoo doux
 
 
hcenoo doux

البلد : الجزائر
الجنس : ذكر
المساهمات : 9354
نقاط النشاط : 10793

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالثلاثاء 27 نوفمبر 2012 - 17:19

النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد

أ- القسم الأول: في أنواع الحديث المقبول

1- الحديث الصحيح تعريفه

فائدة هامة في أسباب الاختلاف في تصحيح الأحاديث

حكم الحديث الصحيح

أصح الأسانيد، والاحتياط فيها.

قولهم: (( أصح شيء في الباب أو أحسن)).

مصادر الصحيح: وخصائصها:

1. الموطأ.

2. صحيح البخاري.

3. صحيح مسلم.

4. صحيح ابن خزيمة.

5. صحيح ابن حبان

6. المختارة

2- الحديث الحسن سبب الخلاف فيه، وتعريف الحسن لذاته.

اصطلاحات شاملة للصحيح والحسن: الجيد، والقوي الخ.

مصادر الحديث الحسن وخصائصها: السنن الأربعة ومسند أحمد وأبي يعلي.

ب- القسم الثاني: أنواع الحديث المردود.

الضعيف:

شروط القبول واحتياط المحدثين الشديد فيه.

مراتب الضعيف وأضعف الأسانيد.

مسألة هامة: ضعف الإسناد لا يقتضي ضعف المتن.

حكم الحديث الضعيف:

-المضعف.

-المتروك.

-المطروح.

-الحديث الموضوع: تعريفه وحكم روايته.

أسباب الوضع وأصناف الواضعين.(ظهور الخلاف الذي دب بين المسلمين بسبب الفتنة.-العداء للإسلام وقصد تشويهه.-الترغيب والترهيب لحث الناس على الخير.-التوصل إلى الأغراض الدنيوية.)

محاربة الوضع وأهم وسائلها.

علامات الحديث الموضوع :(العلامات في الراوي-علامات الوضع في متن الحديث المروي)

أهم مصادر الحديث الموضوع





ونقسم أبحاث هذا النوع إلى قسمين:

أ-القسم الأول: أنواع الحديث المقبول.



الحديث الصحيح



الحديث الصحيح: هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط ضبطاً كاملاً عن العدل الضابط إلى منتهاه، وخلا من الشذوذ والعلة.

شرح التعريف:

1-الاتصال: ومعناه أن يكون كل واحد من رواة الحديث سمع ممن فوقه حتى يبلغ قائله.

2-العدالة في الرواة: الملكة التي تحث على التقوى، وتحجز صاحبها عن المعاصي والكذب وما يخل بالمروءة.

3- الضبط: نوعان: ضبط صدر: وهو أن يسمع الراوي الحديث من الشيخ ثم يحفظه في صدره، ويستحضره متى شاء.

وضبط كتاب: وهو أن يسمع الراوي الحديث من الشيخ ثم يكتبه في كتاب عنده ويصونه من التحريف والتبديل.

4- الخلو من الشذوذ بأن لا يخالف الثقة من هو أوثق منه من الرواة.

5- الخلو من العلة: وهي سبب يطرأ على الحديث فيقدح في صحته مع أن الظاهر السلامة منها.



ووجه دلالة هذه الشروط الخمسة على صحة الحديث:

أن العدالة والضبط يحققان أداء الحديث كما سمع من قائله، واتصال السند على هذا الوصف في الرواة يمنع اختلال ذلك في أثناء السند، وعدم الشذوذ يحقق ويؤكد ضبط هذا الحديث الذي نبحثه بعينه وأنه لم يدخله وهم، وعدم الإعلال يدل على سلامته من القوادح الخفية.



حكم الحديث الصحيح:

أجمع العلماء من أهل الحديث ومَنْ يُعْتَدُ به من الفقهاء والأصوليين على أن الحديث الصحيح حجةْ يجب العمل به، سواء كان راويه واحدا لم يروه غيره، أو رواه معه راو آخر، أو اشتهر برواية ثلاثة فأكثر.



الصحيح لغيره

الصحيح الذي سبق تعريفه هو الذي بلغ درجة الصحة بنفسه دون أن يحتاج إلى ما يقويه، ويسميه العلماء الصحيح لذاته. وهذا لا يشترط للحكم بصحته أن يكون عَزيزاً أي أن يُرْوّى من وجه آخر.

أما الصحيح لغيره: فهو الحديث الحسن لذاته إذا روي من وجه آخر مثله أو أقوى منه بلفظه أو بمعناه، فإنه يقوى ويرتقي من درجة الحسن إلى الصحيح، ويسمى الصحيح لغيره لأن الصحة لم تأت من ذات السند، وإنما جاءت من انضمام غيره له.



مرتبته: هو أعلى مرتبة من الحسن لذاته، ودون الصحيح لذاته.



أصح الأسانيد:

واختلفوا في ذلك على أقوال كثيرة، والصحيح في هذه المسألة أنه لا يقال عن إسناد: إنه أصح الأسانيد مطلقاً، إلا مع التقييد بالصحابي أو بالبلد.

مقيداً بالصحابي:مثاله: أصح الأسانيد عن أبي بكر: ما رواه إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن حازم، عن أبي بكر.

مقيداً بالبلد: أصح أسانيد المكيين: ما رواه سفيان بن عينية، عن عمر بن دينار، جابر بن عبد الله. وهناك من يقول:

1- أصح الأسانيد : مالك عن نافع عن ابن عمر.

2- أصحها : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه.

3-4 أصحها: محمد بن سيرين بن عَبِيدة السلماني عن علي.

5- سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود.



أصح أحاديث الباب وأحسن:

يوجد في كلام المحدثين قولهم: "أصح شيء في الباب كذا" أو "أحسن شيء في الباب كذا". ويكثر ذلك في جامع الترمذي، وفي تاريخ البخاري.

ولا يلزم صحة الحديث ولكن قد يكون ضعيفاً ومرادهم بذلك الأرجح أو الأقل ضعفاً أو الأحسن أو الأمثل.



مصادر الحديث الصحيح

1- الموطأ:

مؤلفه الإمام مالك بن أنس الفقيه المجتهد نجم الآثار النبوية ، من كبار أئمة المسلمين ، ومن فقهاء المدينة الذين تحققت بهم كلمة النبي صلى الله عليه وسلم: "يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم فلا يجدون أحدا أعلم من عالم المدينة " [ أخرجه تانرمذي ].



2- الجامع الصحيح للبخاري:

مؤلفه: الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجُعْفيّ وَلاءً .

ولد سنة 194 بخزتنك قرية قرب بخارَى ، وتوفي فيها سنة 256 هـ.

وبدت عليه علائم الذكاء والبراعة منذ حداثته: حفظ القرآن - وهو صبي- ثم استوفى حفظ حديث شيوخه البخاريين ونظر في الرأي وقرأ كتب ابن المبارك حين استكمل ست عشرة سنة، فرحل في هذه السن إلى البلدان وسمع من العلماء وأكب عليه الناس وتزاحموا عليه ولم تطلع لحيته.

2- صحيح مسلم:

مصنفه الإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري ولد بمدينة نيسابور سنة 206 هـ وتوفى بها سنة 261هـ. كان إماما جليلا مهابا، وكان غيوراً على السنة والذب عنها، تتلمذ على البخاري وأفاد منه ولازمه. وهجر مِنْ أجله من خالفه، وكان في غاية الأدب مع إمامه البخاري.

- 4صحيح ابن خُزَيْمَة :للإمام المحدث الكبير أبي عبد الله أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، المتوفى سنة إحدى عشرة وثلاثمائة (311هـ). وقد عُرِفَ بالتحري، حتى انه يتوقف في التصحيح لأدنى كلام في الإسناد، فيقول: (( إن صح الخبر )) أو (( إن ثبت كذا )) ونحو ذلك.

5- صحيح ابن حِبّان: للإمام المحدث الحافظ أبي حاتم محمد بن حِبّان البُسْتي، المتوفى سنة (354هـ) تلميذ ابن خزيمة، ويسمى كتابه هذا: ((التقاسيم والأنواع )).

هذان الكتابان صحيحا ابن خزيمة وابن حبان اشترط صاحباهما الصحة فيما يخرجانه فيهما، إلا أن العلماء لم يجمعوا عليهما بل وقعت انتقادات لأحاديث فيهما تساهلا في تصحيحها.

6- المختارة، للحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي المتوفى سنة (643هـ)، وهو كتاب التزم ما يصلح للحجية.

لكن انتقد على الكتاب تصحيح أحاديث لا تبلغ رتبة الصحة، بل ولا رتبة الحسن.



2- الحديث الحسن:

الحديث الحسن: هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الذي قل (خفَّ) ضبطه عن مثله إلى منتهى من غير شذوذ ولا علة.

الحسن لغيره: هو الحديث الضعيف إذا روى من طريق أخرى أقوى منه.

حكم الحسن: الحسن بنوعيه يشارك الصحيح في الاحتجاج والعمل به عند جميع الفقهاء وأكثر المحدثين، وإن كان دونه في القوة.



الحسن لغيره:

هو الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذِبهُ.

يستفاد من هذا التعريف أن الضعيف يرتقي إلى درجة الحسن لغيره بأمرين هما:

أ) أي يُروى من طريق آخر فأكثر، على أن يكون الطريق الآخر مثله أو أقوى منه.

ب) أن يكون سبب ضعف الحديث إما سوء حفظ راويه أو انقطاع في سنده أو جهالة في رجاله.

مرتبته:

الحسن لغيره أدنى مرتبة من الحسن لذاته.

وينبني على ذلك أنه لو تعارض الحسن لذاته مع الحسن لغيره قُدِّمَ الحسنُ لذاته.

ألقاب الحديث المقبول:

كثيراً ما يستعمل المحدثون للدلالة على قبول الحديث ألقاباً غير قولهم: ((صحيح))، أو قولهم: ((حسن))، مثل ((الجيد))، و((القوي))، و ((الصالح))، و ((المعروف))، و ((المحفوظ))، و ((المُجَوَّد))، و ((الثابت)).

فأما الجيد، فقد قرر الحافظ ابن حجر أنه لا مغايرة بين صحيح وجيد عندهم، إلا أن الجهبذ منهم لا يعدل عن صحيح إلى جيد إلا لنكتة، كأن يرتقى الحديث عنده عن الحسن لذاته، ويتردد في بلوغه الصحيح، فالوصف به أنزل رتبة من الوصف بصحيح، وكذا القوي.

وأما الصالح، فيشمل الصحيح والحسن لصلاحيتهما للاحتجاج بهما، ويستعمل أيضاً في ضعيف ضعفاً يسيراً لأنه يصلح للاعتبار.

وأما المعروف فهو مقابل المنكر، والمحفوظ مقابل الشاذ.

والمجوّد والثابت يشملان أيضاً الصحيح والحسن.

مصادر الحديث الحسن

وأهم مصادر الحديث الحسن: السنن الأربعة، والمسند للإمام أحمد، ومسند أبي يعلى الموصلى، نعرف بها فيما يلي:

1- "الجامع" للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَة الترمذي، المولودسنة 209 هـ والمتوفى سنة 279 هـ.

وكان الترمذي من خواص تلامذة البخاري، شهد له العلماء بالعلم والحفظ والمعرفة، وبالديانة والورع، حتى إنه لغلبه الخشية عليه كُفَّ بصره آخر عمره بسبب البكاء من خشية الله تعالى.

2- "السنن" للإمام أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني المولود سنة (202 هـ) والمتوفى سنة (273هـ). وأبو داود من تلامذة البخاري أيضاً، أفاد منه وسلك في العلم سبيله، وكان يشبه الإمام أحمد في هديه ودله وسمته.

3- "المجْتَبَى" للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي المولود سنة (215هـ) والمتوفى (303هـ) .

قال الدارقطني: (( أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره )).

))كان النسائي إماماً حافظاً ثبتا )).

4-"سنن المصطفى" لابن ماجه محمد بن يزيد القزويني الحافظ الكبير المفسر، ولد سنة (209هـ) وتوفي سنة (273). (( ابن ماجة ثقة كبير متفق عليه، محتج به، له معرفة وحفظ ...)).

5- "المسند" للإمام المبجل أحمد بن حنبل، إمام أهل السنة والحديث، ولد سنة (164) وتوفي (241).

قال الشافعي: ((خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقه من أحمد بن حنبل )).

6- "المسند" لأبي يعلي الموصلي أحمد بن علي بن المثنى، ولد سنة عشر ومئتين، وارتحل في طلب الحديث وهو ابن خمس عشرة سنة، وعمِّر وتفرد ورحل إليه الناس. وتوفي سنة (307هـ) .

أثنى عليه العلماء ووصفوه بالحفظ والإتقان والدين .

ب- القسم الثاني : أنواع الحديث المردود.

1- الضعيف.

الضعيف هو: ما لم يجمع صفة الحسن، بفقد شرط من شروطه.

قال البيقوني في منظومته:

وكل ما عن رتبة الحُسْنِ قَصُر فهو الضعيف وهو أقسام كُثُر

وشروط الحديث المقبول ستة هي:

اتصال السند، والعدالة، والضبط، وعدم الشذوذ وعدم العلة القادحة، وعدم وجود العاضد عند الاحتياج إليه.



أنواع الضعيف:

الحديث الضعيف له أنواع كثيرة، منها ما له لقب خاص، ومنها ما ليس له لقب خاص، وقد كثرت أقوال المحدثين في تقسيماته، فذكر الحافظ ابن الصلاح للضعيف تقسيمات باعتبار فقدان صفة واحدة من صفات القبول أو صفتين أو أكثر، فبلغت أقسامه عنده اثنين وأربعين،وأوصلها بعضهم إلى ثلاثة وستين، وبعضهم إلى تسعة وعشرين ومائة باعتبار التقسيم العقلي، وإلى واحد وثمانين باعتبار ممكن الوجود وإن لم يتحقق وقوعه، وقد بسط ذلك الحافظ العراقي. وكل ذلك كما قال الحافظ ابن حجر: تعب ليس وراءه أرب.

ويمكننا أن نذكر جملة مشهورة من أنواع الضعيف ونبين وجه تنوعها، تقريباً لفهم المبتدىء فنقول:

إذا فقد شرط اتصال السند: فان كان من أول السند ولو إلى آخره فهو المعلق، وإن كان من آخره فهو المرسل -على خلاف في الاحتجاج به- وإن كان من وسط السند: فان كان الساقط من الرواة واحداً فهو المنقطع. وإن كان اثنين إِثرَ بعضِهم فهو المعضل. ويدخل في هذه الزمرة أيضاً المعنعن الذي لم يحكم باتصاله.

وأما إذا فقد شرط العدالة: فان كان ذلك بسبب الجهالة بعين الراوي أو حاله فيقال فيه ضعيف للجهل بعين الراوي أو بحاله، وإن سمي الراوي باسم غير معين فهو المبهم، وإن كان فقد العدالة لفسق الراوي أو كذبه فانه تحت لقب المتروك، وإن كان ذلك مع المخالفة فهو المنكر -على رأي من يشترط فيه المخالفة-.

وأما إذا فقد الضبط: فان كان ذلك بسبب غفلة الراوي أو كثرة نسيانه أو خطأه في الحديث فيدخل تحت لقب المتروك أيضاً، وإن كان لاضطراب رواياته فهو المضطرب.

وأما إذا كان في الحديث علة قادحة فهو المعلل.

وإذا كان فيه شذوذ -أي مخالفة للثقات- فهو الشاذ.

وهناك أنواع للضعيف منها ما له لقب يخصه، ومنها ما ليس له لقب خاص، وإنما يذكر فيه وجه الضعف فقط.



ضعف الإسناد لا يقتضي ضعف المتن:

وههنا مسألة هامة جداً تدل على دقة نظر المحدثين في تطبيق أصول النقد، حيث نبهوا على أنه لا يلزم من ضعف السند ضعف المتن، كما أنه لا يلزم من صحة السند صحة المتن.

فقد يضعف السند و يصح المتن لوروده من طريق آخر، كما أنه قد يصح السند ولا يصح المتن لشذوذ أو علة.



حكم العمل بالحديث الضعيف:

اختلف العلماء في الأخذ بالضعيف على ثلاثة مذاهب:

المذهب الأول: أنه لا يجوز العمل به مطلقاً.

المذهب الثاني: أنه يعمل به مطلقاً

المذهب الثالث: أنه يعمل به في الفضائل العملية والمواعظ والقصص ونحو ذلك مما ليس له تعلق بالعقائد والأحكام.

يستحب العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال من المستحبات والمكروهات، وهو مذهب جماهير العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم، وقد أوضح الحافظ ابن حجر شروطه خير إيضاح فقال: "إن شرائط العمل بالضعيف ثلاثة:

الأول: متفق عليه، وهو أن يكون الضعف غير شديد، فيخرج من انفرد من الكذابين والمتهمين بالكذب ومن فحش غلطه.

الثاني: أن يكون مندرجاً تحت أصل عام، فيخرج ما يخترع بحيث لا يكون له أصل أصلاً.

الثالث: ألا يُعْتَقَدَ عند العمل به ثبوته، لئلا ينسبَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله)).

2- المضعف

وهو الذي لم يجمع على ضعفه، بل ضعفه بعضهم وقواه آخرون: إما في المتن أو في المسند.

3- المتروك

هو الحديث الذي يرويه من يتهم بالكذب ولا يعرف ذلك الحديث إلا من جهته ويكون مخالفاً للقواعد المعلومة، وكذا من عرف بالكذب في كلامه وإن لم يظهر منه وقوع ذلك في الحديث النبوي.

وهذا النوع يسمى متروكاً ولم يسم موضوعاً، لأن مجرد الاتهام بالكذب لا يُسَوِّغُ الحكم بالوضع.

4- المطروح

ما نزل عن الضعيف وارتفع عن الموضوع.



5- الحديث الموضوع: هو المختلق المصنوع المكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بالحقيقة ليس بحديث، لكنهم سموه حديثاً بالنظر إلى زعم راويه.

وكثيراً ما يكون اللفظ المزعوم من كلام الحكماء أو الأمثال، أو من آثار الصحابة ينسبه الواضع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقد يكون من نسج خياله وإنشائه.

والحديث الموضوع هو شر الأحاديث الضعيفة، وأشدها خطراً، وضرراً على الدين وأهله.



أسباب الوضع: الأسباب التي حملت الوضاعين على اختلاق الأحاديث هي كثيرة نذكر أهمها:

الأول: قصد الواضع إلى إفساد الدين على أهله، كما فعلت الزنادقة إذ وضعوا أربعة عشر ألف حديث كما رواه العقيلي. منهم عبد الكريم ابن أبي العوجاء الذي قتل وصلب في زمن المهدي. قال ابن عدي: لما أخذ يضرب عنقه قال: وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرّم فيها الحلال وأحلِّل الحرام. ومنهم محمد بن سعيد الشامي المصلوب روى عن حميد عن أنس مرفوعاً: أنا خاتم النبيين لا نبيَّ بعدي إلا أن يشاء الله وضع هذا الاستثناء لما يدعو إليه من التنبؤ والإلحاد.

الثاني: قصد الواضع نصرة مذهبه.

كما روى ابن أبي حاتم عن شيخ من الخوارج أنه كان يقول بعد ما تاب: انظروا عمن تأخذون دينكم! فإنا كنا إذا هوينا أمراً صيّرناه حديثاً.

الثالث: قصد الواضع التقرب إلى الرؤساء والأمراء بما يوافق فعلهم، كما في قصة غياث بن إبراهيم مع المهدي.

الرابع: رغبة الواضع في التكسب والارتزاق، كأبي سعيد المدائني.

الخامس: قصد الأجر والثواب في زعم الواضع. كما فعله قوم من الجهلة حيث وضعوا أحاديث في الترغيب احتساباً في زعمهم الباطل.

قال في التدريب: من أمثله ما وضع حِسبة: ما رواه الحاكم بسنده إلى أبي عمار المروزي أنه قيل لأبي عصمة نوح بن أبي مريم: من أين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضائل القرآن سورةً سورةً وليس عند أصحاب عكرمة هذا؟ فقال: إني رأيت الناس قد أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي ابن اسحاق، فوضعت هذا الحديث حِسبةً. وكان يقال لأبي عصمة هذا "نوح الجامع" قال ابن حبان: جمع كل شيء إلا الصدق.

السادس: قصد الواضع الاغراب لأجل الاشتهار.

محاربة الوضع وأهم وسائلها:

انبرى العلماء لمحاربة الوضع ودرء مفاسد الوضاعين، واتبعوا من أجل ذلك وسائل علمية دقيقة نلخصها.

لك فيما يلي:

1- البحث في أحوال الرجال وتتبع سلوكهم ورواياتهم، حتى فارقوا من أجل ذلك الأهل والأوطان .

2- التحذير من الكذابين وفضحهم، والإعلان بكذبهم على رؤوس الخلائق.

3- البحث عن الأسانيد: فلا يقبل حديث لا يوجد له إسناد.

4- اختبار الحديث بعرضه على الروايات الأخرى والأحاديث الثابتة.

5- وضع ضوابط يكشف بها الحديث الموضوع.

6- التصنيف في الأحاديث الموضوع، للتنبيه عليها، والتحذير منها.



علامات الحديث الموضوع

وهي علامات استخلصها المحدثون من أبحاثهم وتنقيبهم عن الأحاديث الموضوعة واحداً واحداً، تيسر معرفة الحديث الموضوع وتكفي مؤونة التطويل، وقد شملت هذه الضوابط النظر في حال الراوي، وفي حال المروي، كما نفصله فيما يلي :

علامات الوضع في الراوي:

1- إقراره بأنه وضعه.

2- أن يكذبه التاريخ.

3- أن تقوم قرينه في حال الراوي على أن ذلك المروي موضوع.

4- أن يتفرد برواية عن شيخه وشأن مرويات شيخه أن تشتهر.



علامات الوضع في المروي :

1- كون ذلك المروي ركيك المتن، لفظاً أو معنىً.

2- أن ينقب عن الحديث ثم لا يوجد عند أهله من صدور الرواة وبطون الكتب، بعد أن تم استقراء الأحاديث وتدوينها.

3- أن يكون الحديث مخالفاً للقضايا المقررة، كأن يكون مخالفاً للعقل ولا يقبل التأويل، أو اشتمل على أمر يدفعه الحس والمشاهدة أو الواقع التاريخي.

4- أن يخالف المروي دلالة الكتاب القطعية، أو السنة المتواترة، أو الإجماع القطعي، أو دليل العقل، ولم يقبل التأويل ليوافق ما خالفه، فأما إن قبل التأويل فلا.

5- استقراء الأبواب: أي قولهم لم يصح في الباب شيء أو إلا حديث كذا، وذلك لما قاموا به من استقراء للأحاديث وتبويبها. وهو ضابط هام رأينا التنبيه عليه لعظيم فائدته.

6- أن يكون المروي قد تضمن الإفراط بالوعيد الشديد على الأمر الصغير، أو الوعيد العظيم على الفعل الحقير، ويكون هذا في أحاديث القصص.

7- أن يكون خبراً عن أمر جسيم تتوافر الدواعي على نقله بمحمل الجمع العظيم، ثم لا يرويه إلا واحد.

حكم الوضع: الوضع بأنواعه حرام بإجماع المسلمين الذين يُعتد بهم.

أحكام الموضوع: اتفق العلماء على أن الموضوع ساقط الاعتبار بكل اعتبار، لأنه كذب مختلق.

حكم رواية الموضوع: تحرم روايته مع العلم بوضعه في أي معنى كان، سواء الأحكام والقصص والترغيب والترهيب، وغير ذلك، إلا أن يقرنه ببيان وضعه، لحديث مسلم:

" من حدث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين".



مصادر الحديث الموضوع:

وإليك أهم هذه المصادر فيما يلي:

1- الموضاعات: للإمام الحافظ أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة ( 597) .

2- ((اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة)) للحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة (911 هـ ).

3- (( تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة)). للحافظ أبي الحسن علي بن محمد بن عراق الكناني المتوفى ( 963 هـ).

4- ((المنار المنيف في الصحيح والضعيف)) للحافظ ابن قيم الجوزية (المتوفى سنة 751 هـ ).

5- ((المصنوع في الحديث الموضوع)). للحافظ علي القاري (المتوفى سنة 1014هـ).


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ELYASERGY
أسطورة الإشهار

ELYASERGY

البلد : اليمن
الجنس : ذكر
المساهمات : 25989
نقاط النشاط : 26115

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالثلاثاء 27 نوفمبر 2012 - 17:57

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم


توقيع : ELYASERGY


مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 500_8010










رابط منتداي هو

منتدي الارانب للناس
www.araneblelnas.com




الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hcenoo doux
 
 
hcenoo doux

البلد : الجزائر
الجنس : ذكر
المساهمات : 9354
نقاط النشاط : 10793

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالإثنين 3 ديسمبر 2012 - 11:39

جزاكم الله خيرا علي المرور


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر
Anonymous


مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالأربعاء 12 ديسمبر 2012 - 1:02

جزاك الله خيرا على الموضوع القيم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
hcenoo doux
 
 
hcenoo doux

البلد : الجزائر
الجنس : ذكر
المساهمات : 9354
نقاط النشاط : 10793

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالجمعة 21 ديسمبر 2012 - 1:44

جزاك الله خيرا علي المرور^^


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Arabian Star
أسطورة الإشهار

Arabian Star

البلد : مصر
الجنس : ذكر
المساهمات : 30978
نقاط النشاط : 35099

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالأربعاء 2 يناير 2013 - 21:03

تسلم الايادى

مجهود رائع

مع تحياتى


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Cool Miss
 
 
Cool Miss

البلد : الجزائر
الجنس : انثى
المساهمات : 1275
نقاط النشاط : 1424

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالإثنين 1 يوليو 2013 - 13:53

جزاك الله خيرا


توقيع : Cool Miss


منتديات اجيال الانمي
www.ajial.com
مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Htj7y
مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) QzxO9
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
AmEr-Mr
 
 
AmEr-Mr

البلد : العراق
الجنس : ذكر
المساهمات : 383
نقاط النشاط : 407

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالسبت 13 يوليو 2013 - 20:50

شكرا لك اخي:)


توقيع : AmEr-Mr


مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 500_8010
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
&(حيدر الركابي)&
 
 
&(حيدر الركابي)&

البلد : العراق
الجنس : ذكر
المساهمات : 1040
نقاط النشاط : 1097

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالثلاثاء 10 سبتمبر 2013 - 17:24

جزاك الله خيرا يا اخي


توقيع : &(حيدر الركابي)&


مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 34imam13
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاشراف العــام
 
 
الاشراف العــام

البلد : الجزائر
الجنس : انثى
المساهمات : 313
نقاط النشاط : 381

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالأحد 17 نوفمبر 2013 - 18:34

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 235873 مشكور/مشكورة للموضوع
ممميز نتضر/نتضر منك المزيد من الأبداع والتميزRolling Eyes 


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Prince M!Do
 
 
avatar

البلد : الجزائر
الجنس : ذكر
المساهمات : 1598
نقاط النشاط : 2428

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالأحد 24 نوفمبر 2013 - 21:18

بارك  الله فيك


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
OuSsaMa BeDdAi
أسطورة الإشهار

OuSsaMa BeDdAi

البلد : الجزائر
الجنس : ذكر
المساهمات : 16051
نقاط النشاط : 15805

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالإثنين 24 نوفمبر 2014 - 22:49

سلمت وسلمت الايادي التي شاركت وساهمت في هذا الطرح الجميل 

بارك الله بك ولا تحرمنا من ابداعاتك وتميزك المتواصل

أجمل و أرق التحايا  ♥


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المحترف الذهبي
فريـق الإشـراف

المحترف الذهبي

البلد : العراق
الجنس : ذكر
المساهمات : 27051
نقاط النشاط : 24761

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالجمعة 28 نوفمبر 2014 - 13:49

جزاك الله الجنه


توقيع : المحترف الذهبي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مصطفى ستيتان
 
 
مصطفى ستيتان

البلد : فلسطين
الجنس : ذكر
المساهمات : 6269
نقاط النشاط : 6945

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالخميس 21 أبريل 2016 - 10:45

جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وجعلها في موازين صالح الاعمال

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 886773


توقيع : مصطفى ستيتان


سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله 
- أدعوكم للمشاركة في ( منتديات سما العرب ) 
https://www.samaarab.com/vb/
مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Do
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Saya minatsuki
أسطورة الإشهار

avatar

البلد : السعودية
الجنس : انثى
المساهمات : 18035
نقاط النشاط : 19149

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالأربعاء 15 فبراير 2017 - 22:13

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ألف شكر لكَ على هذا الموضوع المميز و المعلومات القيمة
إنـجاز أكثر رائــــــع
لكن أرجو منكَ عدم التوقف عند هذا الحد
مـنتظرين ابداعتــــــك
دمتـ ودام تألقـك

تحياتــي


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
nour aliman
 
 
nour aliman

البلد : مصر
الجنس : انثى
المساهمات : 11570
نقاط النشاط : 15633

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالأربعاء 6 يونيو 2018 - 15:29

بارك الله فيكم
موضوعكم قيم جدا
جعله الله فى ميزان حسناتكم


توقيع : nour aliman


مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) P_1617rpdra1
https://wahetaleslam.yoo7.com/
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
saad design
 
 
saad design

البلد : السعودية
الجنس : ذكر
المساهمات : 16130
نقاط النشاط : 17654

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالخميس 27 سبتمبر 2018 - 11:32

موضوع رائع وجميل
جزاك الله الف خير
في ميزان حسناتك يارب
بالتوفيق مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 235873


توقيع : saad design



مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) N4hr_110
منتدى طريق التطوير يرحب بكم , www.t-altwer.yoo7.com
مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Separa10
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علاء الجزائري
أسطورة الإشهار

علاء الجزائري

البلد : الجزائر
الجنس : ذكر
المساهمات : 11353
نقاط النشاط : 13180

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالجمعة 20 مارس 2020 - 17:39

شكرا للتميز  gg444g
موضوع إسلامي في القمة جزاك الله خيراً  مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 235873


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
MaRiO X
المـشرف العــام

MaRiO X

البلد : مصر
الجنس : ذكر
المساهمات : 10257
نقاط النشاط : 10645

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالإثنين 4 مايو 2020 - 11:40

جُزيتم خيرًا على ذلك الموضوع القيم ،،


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
General Mohamed
 
 
General Mohamed

البلد : الجزائر
الجنس : ذكر
المساهمات : 9343
نقاط النشاط : 9133

مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Empty
مُساهمةموضوع: رد: مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)   مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Emptyالثلاثاء 9 يونيو 2020 - 12:29

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على الطرح المميز
جعله الله في موازين حسناتك وثبتك اجره
تقبل مروري وتقديري
مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 886773 


توقيع : General Mohamed


مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Yaaaaa10
مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) 500_8010
قوانين المنتدى| للشكوى ضد الفريق الخاص من هنا | للشكوى ضد الاعضاء من هنا
مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Separa10
وكم من أسم يشبه أسمي ولكن لآيوجد مثلي مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد) Icon_smile...♥️
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
مصطلح الحديث(أنواع علوم الحديث::النوع الثالث: علوم الحديث من حيث القبول أو الرّد)
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
دليل الإشهار العربي :: المنتدى الاسلامي :: المنتدى الاسلامي :: قسم المواضيع الاسلامية-
انتقل الى:  
جميع الحقوق محفوظة لمنتدى دليل الإشهار العربي